کتب الشيخ المفيد

دس هه --

1-2 ترا ر لت”
سو م 01 0 7 5
حي عرو د 2

السو 617 لفح

1

لقحو صع/ لزلزم 1000
0005 افلانا اخلرصع لا
(معععملة دااع مه) ع0

ره . و اه و سس و سلف
تكد لمان يال
أعسَياَ. الفكبري , البسَكادِيٍ

ةقرع

نين (ع)
ظ : : ره
- الشيخ المفيد (
١‏ ا :
سى الكعبي
6 الأولى
هم
١5١‏
لكتاب :
١‏ :
لف:
المؤ
ل
لطبعة :
١‏

بسم الله الرخن الرحيم
الحمد لله الذي أوضح لنا سبل الحدى واليقين. وأوجب علينا التمسّك
بشرعة الحقٌّ المبين» وأفضل الصلاة وأتم التسليم على محمد الأمين. خير الورى
وسيّد الأنبياء والمرسلين» وعلى آله المداة الميامين. سيّا ابن عمّه وخليفته
المخصوص بالفضل والمرتضى على جميع الأوصياء المرضيّينء وعلى صحبهم
المتقين» والتابعين لهم باحسانٍ إلى يوم الدين.

عزيزي القارئ :

الرسالة التي بين يديك تُعدٌ واحدةٌ من نفائس ما كتبه الشيخ العَلّم المتكلّم
محمد بن محمد بن التُعيان الحارثي العكيّري, المعروف بالشيخ المفيد 000
اميد الذي قَلْ نظيره بين أساليب الكلا م المعهودة في عصره. حيث امتاز بجودة
العبارة وحسن الأداء وسهولة التناول وبلوغ 5 وبراعة متناهية في إخضاع
الخصم والوصول إلى الغرض بتوظيف الرواية وتطبيق أصول الكلام .

وتشتمل هذه الرسالة على توطثة سبعة فصول. ضمّنها المؤلّف الاستدلال
على تفضيل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على الخلق كاقّة إل خانم

3 ..............202.0.0.0.... تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على سائر الصحابة

الأنبياء صل الله عليه واله وسلّم لما اختص به الرسول الأكرم من الوحي والرسالة
والنبوة وغيرها .
0 8

وهذا البحث مثار للجدل. وخطير عند اولي الرأي والنظرء ولأهميته
وخطورته نرى -كثيراً من العلماء. قد تصدّى له. فكان أن لّوا فيه الرسائل
والكتبء فنرئ من المناسب ذكر أسماء المصئّفات التي كتبت ف تفضيل النبي
المختار وله الأطهار عليهم السلام على سائر الخلق. لتتمْ بها الفائدة» ولنتعرف

1 03

على موقع هذه الرسالة بين المصنفات الاخرى التي تناولت نفس الموضوع ؛ وضمن
المتاح لنا من المصادر استطعنا الوقوف على ما يلي :

١‏ التفضيل - لأبي طالب عبيدالله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر
الأنباري » المتوق سنة 5ه" ه, ذكره النجاشي في كتابه”" .

؟ - التفضيل لفارس بن حاتم بن ماهويه القزويني» ذكره النجاشي
ال

* - تفضيل الأئمّة عليهم السلام على الأنبياء ‏ للحسن بن سَليمان بن خالد
الأنوار)”” .

قال الميرزا عبدالله أفندي الأصبهاني : ناقش فيها ‏ أي في هذه الرسالة ‏ مع
الشيخ : المفيد في كلامه في كتاب (أوائل المقالات) وكلام الشيخ الطوسي في
(المسائل الحائرية) وهذه الرسالة عندنا نسخة© .

؛ - تفضيل الأئمّة عليهم السلام على الأنبياء الذين كانوا قبل جدهم النبي

.53117/15177 : رجال النجاشي‎ )١(
.4848/9٠١ رجال النجاشى:‎ )”(
بحار الأنوار وس /لالا.‎ )”(
.١١5 تعليقة أمل الآمل:‎ )4(

تفضيل أمير المؤمنين علي هالسلام على سائر الصحابة ركو جع ل أ سعد وام .أ

الخاتم صلوات الله عليه وعلى آله الذي هو أشرف الخلائق وأفضلهم ‏ للسيد
هاشم البحراني» المتوق سنة ١١١1/‏ ه©.

ه ‏ تفضيل الأئمّة عليهم السلام على غير جدّهم من الأنبياء عليهم السلام
- للمول محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي الحائري صاحب كتاب
(البراهين الجليّة) المتوق سنة 1١787‏ 9“ ,

١‏ - تفضيل الأئمة عليهم السلام على الملائكة ‏ للشيخ المفيد. ذكره.
النجاشي في كتابه'" وصاحب إيضاح المكنون©.

-٠‏ تفضيل الأئمة عليهم السلام على الملائكة ‏ للشيخ ميرزا يحبىئ بن محمد
شفيع الأصفهاني. صاحب كتاب (تعيين الثقل الأكبر) والمتوق سنة ١378‏ ه2" .

8 - تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام ‏ للشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن
عثمان الكراجكي . المتوق سنة 449 ه. مطبوع"2.

4 - تفضيل علي عليه السلام ‏ لأبي الحسن علي بن عيسئ بن علي بن
عبدالله الرَمّانء الأديب النحوي المعتزليء المتوقٌ سنة 84 هء ترجم له
القفطي في (إنباه الرواة) وعدّد كتبه الكلامية والأدبية الكثيرة» وعد منها هذا
الكتات 209

٠‏ - تفضيل علي عليه السلام على أولي العزم من الرسل ‏ للعلامة السيد
هاشم البحراني, المتوق سنة ١١١1‏ هء وهو غير المتقدّم في رقم (29)4.

(©) الذريعة 6 : /8".

(5) الذريعة ؛: مه".

.١١ 51/14٠01١ رجال النجاشي:‎ )7(

(8) إيضاح المكنون 1: ."1١‏

(9) الذريعة 5 : /ه".

)٠١١(‏ الذريعة 5: 9ه".

. 4١٠ :« أهل البيت في المكتبة العربية تراثنا‎ )١١(
.”5٠9 :4 الذريعة‎ )١؟(‎

معان ابو عع مول كان بلن و “تفيل آقين مويق اعليةالتلام عل سات الطجانة

١‏ - تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على غير النبي صلى الله عليه وآله
وسلمٌ. وتفضيل أولاده على أولاد الشيخين ‏ للسيد محمد بن العلامة السيد دلدار
على النتقوي اللكهنوي. المتوق سنة ١584‏ هء ألّفه ردَاً على بعض العامة
المعاصرين له9" ,

١‏ - تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على مَنْ عدا خاتم النبيّين صل الله
عليه وآله وسلّم ‏ للعلامة محمد باقر المجلسي. المتوقى سنة ١١1١‏ ه. حكى عنه
الشيخ سليمان بن علي بن سليان في كتابه ( عقد اللآل في فضائل النبي والآل
عليهم السلام)9'©.

١‏ - تفضيل نبيّنا محمد وآله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين على
جنيع الأنبياء والمرسلين ‏ للشيخ محمد بن عبد علي بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار
القطيفى"" .

- تفضيل النبيٌ وآله الطاهرين عليهم السلام على الملائكة المقربين‎ - ١5
للمولى محمد مسيح بن إسماعيل الفَسَويء المتوق سنة 1171 ه» تعرّض فيه‎
لقول الفخر الرازي : إن الملّك أفضل من البشر. ثم وجه كلامه بعدم إرادته‎
. العموم حيث إن دليله خاصٌ بغير النبيّ والآل عليهم السلام”"‎

الرسالة الباهرة في العترة الطاهرة عليهم السلام ‏ للسيد الشريف
المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسويء المتوق سنة 875 هء
اليك فيها تقديم الأئمة عليهم الببلام وتفضيلهم على جميع الخلائق عدا جدّهم
خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم . والرسالة مطبوعة ضمن ( رسائل الشريف

.#"69 :# الذريعة‎ )١9(
الذريعة 5 : 4/ه".‎ )١5(
.”5٠ : 8 (0؟) الذريعة‎
.الك١‎ : 5 الذريعة‎ )١15(

تفضيل أمير ا مؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة ل

ا مرتضى ) 9" .

7 - منهاج الحقّ واليقين ني تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر
الأنبياء والمرسلين عليهم السلام ‏ للسيد ولي بن نعمة الله الحسيني الرضوي
الحائري. المعاصر لوالد الشيخ البهائي العاملي, جمع فيه الأدلّة والبراهين على
تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام من كتب الفريقين ورتبه على عدّة مطالب".

٠‏ -المنهج القويم في تفضيل الصراط المستقيم علي عليه السلام على سائر
الأنبياء والمرسلين سوى نبيّنا صل الله عليه وآله وسلم ذي الفضل العميم ‏ للشيخ
مهذّب الدين أحمد. من أفاضل تلامذة ال حرٌ العاملي المتوقٌ سنة ١١١4‏ هء
صاحب كتاب (فائق المقال في الحديث والرجال) ويبدو من مقدّمة هذا الكتاب
جه استدراك لما فات السيد ولي بن نعمة الله في كتابه المتقدّم (منهاج الحقّ
واليقين) ‏ من الأدلة والبراهين*" .

عنوان الرسالة :
وقعت هذه الرسالة تحت عناوين مختلفة. يمكن حصرها با يل:
: م 0 1
١‏ - تفضيل عل عليه السلام على الامة . كذا عنونت النسخة المودعة منها
في مكتبة السيد المرعشي رحمه الله. المرقمة )١5(‏ ضمن المجموعة (947)”"),
وكذا في النسخة المرقمة (19) ضمن المجموعة (708)" وفقاً لما جاء في فهرس
المكتبة .
03000 : ان 000
؟ - تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الامة. كذا عنونت في
نسخة (أ» من المكتبة المذكورة أعلام وهى من النسخ المعتمدة 5 تحقيقنا هذاء
)١7/(‏ رسائل الشريف المرتضئ ‏ المجموعة الثانية: ١81؟‏ _ /ا6؟ .
)١18(‏ الذريعة 77 : 1689.
(19) الذريعة 5# : .1١91/‏
)3٠١(‏ فهرس مكتبة السيد المرعشي :١‏ 754.
)1١(‏ فهرس مكتبة السيد المرعشي ١‏ : 35 .

م ..............2.2...0202.0.. تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على سائر الصحابة

وسيأقي وصفها في منهج التحقيق .

م - تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر البشر. كذا غنونت في
نسخة بدل من نسخة «أ» المذكورة انفاً.

- تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الأصحاب . كذا عنونت
في (الذريعة)"" .

ه ‏ تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة . . كذا غنونت في
(أعيان الشيعة)9" .

١‏ تفضيل أمير المؤمئين عليه السلام على سائر أصحابه . كذا غنونت في
(رجال النجاشى)9" .

/ تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على جميع الأنبياء غير محمد صل الله

عليه واله وسلّم . كذا غُنونت في نسخة «وج) وهي الرسالة المطبوعة والمعتمدة في
تحقيقنا هذا أيضاً على ما يأتي لاحقاً.

وإذا أنعمنا النظر في هله الرمالة جد أن أياّمن هذه العناوين + باسسطناء
الأخير منها لا يشكل عنوانا جامعاً مانعاً لمضامينهاء ولا شاملا لمحتواهاء إذ
المصنف يحكم فيها بتفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الملائكة والبشر بها
فيهم الأنبياء إلا الرسول الأكرم صل الله عليه وآله وسلّمء والملاحظ أن كل واحدٍ
من العناوين الستة الاولى يُخرج قسا ما حكم به المؤلف أو أكثرء فالتفضيل على
الآمّة والصحابة يرج تفضيله على الملائكة والأنبياء عليهم السلام» والتفضيل.
على البشر يخرج تفضيله على الملائكة. وهكذا .

أمَا العنوان الأخير فإنه يبدو جامعاً لكل ما قضئ به المؤلّف في التفضيل ؛
لأنَّ تفضيله على الأنبياء غير الرسول صل الله عليه وآله وسلّم يقتضي تفضيله على

.١18651/7ه4‎ : 5 الذريعة‎ )١59(
. 577 :9 أعيان الشيعة‎ )78(
.١١ 51/4٠01 (51؟) رجال النجاشى:‎

تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على سائر الصحابة وا واو ا ل ريق

الصحابة والأمّة والبشر والملائكة؛ وأخرج العنوان الرسول الأكرم صل الله عليه
وآله وسلّم. وهو مقتضى مراد المؤلف . ٍ ٍ

ويظهر لنا من تعدّد العناوين هذه الرسالة أن المؤلف وضع العنوان مطلقا
دون زيادة أو قيل» أي تحت عنوان (تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام)» وكلّ من
اطلع على هذه الرسالة بعد المؤلّف زاد على عنوانها شيئاً أو قيّده بقيد حسب ما
استفاده من بعض عبارات المصنّف فيها ؛ فالتفضيل على الصحابة أوعلى أصحابه
جاء من قول المؤلّف في أول الرسالة: «اختلفت الشيعة في هذه المسألة» فقالت
الجارودية : إِنّه عليه السلام كان أفضل من كافة الصحابة».

والتفضيل على البشر جاء من قوله فيها: «وقال جمهور من أهل الآثار منهم
والنقل والفقه بالروايات وطبقة من المتكلّمين منهم وأصحاب الحجاج: إنه عليه
السلام أفضل من كافة البشر سوى رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله
وسلّم فإنه أفضل منه) .

والتفضيل على الأنبياء سوى رسول الله صل الله عليه وآله وسلّم لقوله
فيها: «وقضينا بأنه أفضل من جميع الملائكة والأنبياء ومن دونهم من عالم الأنام» .

من جملة ما ذكرناه نستنتج أن العنوان الأخير هو أصلح العناوين السبعة
المذكورة» إلآ أنه لا يوجد ما يُؤيّده غير الطبعة القديمة لهذه الرسالة» كما لم يرد في
فهارس مؤلفي الكتب سيّما كتاب النجاشي ما يؤيّد ذلك على ما مربناء وهذا يظهر
أن هذا العنوان موضوع بعد زمان المؤلّف. وقد اخترنا إطلاق العنوان» أي دون
قيدٍ أو زيادة, لأنه القاسم المشترك بين العناوين السبعة, ما يجعله أدعى لاطمئنان
النفسء والله المسدّد للصواب ٠‏

٠6‏ جا 1 لاوما م م تفصيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحاية

: النسخ المعتمدة‎ ١

أ: النسخة المودعة في مكتبة السيد المرعشي رحمه الله برقم (4) ضمن
المجموعة ,.)١١501(‏ مكتوبة في سنة ١١84‏ ه, ورمزها «أ.

ب : النسخة المودعة في نفس المكتبة أعلاه برقم )١17(‏ ضمن المجموعة
(8/,)» مكتوبة في القرن الثالث عشرء ورمزها «ب».

ج : المطبوع في النجف الأشرف ضمن مجموعة رسائل للشيخ المفيد.
أوفست مكتبة المفيد ‏ قم المقدّسة ورمزه «ج».

: عملنا في الرسالة‎ "

أ: مقابلة الرسالة المطبوعة مع النسختين المخطوطتين» والملاحظ أنْ
الرسالة المطبوعة كثيرة التصحيف والغلط. ويلاحظ أيضا اتفاق النسختين
المخطوطتين في أكثر الموارد .

ب: تخريج الأحاديث والآثار التي أوردها المصنف من مصادر الفريقين
المعتيرة .

ج : تقويم النصٌ بتخليصه ما ورد فيه من تصحيفب وتحريفب, وإثبات ما
رأيناه صحيحاً من النسخ المعتمدة في المتن» مع الإشارة لاختلاف النسخ في
المامش. على أنا قد أهملنا الإشارة لبعض الاختلافات التي لا تؤْدي معنىّ .

د: إضافة عناوين تكشف عن مضامين الرسالة المختلفة وحصرها بين

معقوفتين .

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة ب م ا ال 1

نسأل الله العليّ القدير أن يَمْنّ على العاملين في سبيل إحياء تراث أهل
البيت عليهم السلام بالموفقية والسداد.

وآخر دعواهم أنْ الحمد لله رت العالمين .

علي موسى الكعبي
قم المشرّقة ١١‏ شعبان 1411 ه

م لاع تيم دض وز لتنا يس فى بز نهذ من دشها ر تاها نيا 00
: وأ لان نري ن نو ديق يي تدرأ لافطالا م 0
0 ليناجا بخ يت 53 يكيم اعت اماد انار ار

لمات لسو سم 1 37 0

ا عباله 0 101111ظغ2 لزنن اقلواا
عن 4 : امنا لخرئيجا فبلا ملاعلو اروم افضل/ا رو" بلاق داكن شر 00-0
ا ديام كامسا عط لاقع فلوج باه يديرو سوا اهنيز معنوع افيد
ا الألاذعاضا مد جاه بام وفطي يفن رظتني ريم
غم مدلني ان اندس از ع0 ذه وم كك با ملام دتطول انزف ريط طنز 00 تر تفال
لت نل اكولس مشستو كدق لابين مرتؤت انع نان ده ْ
“اناس يونت يت فمزينةاشل كنا ذس تتعاع .جيم يعن هل تنام لزنا مذذ أب به مانا مر 2 كنتزعد فانا» يام
مات تابنا رهن" ترز غلايتهم ان 2 ونان ضدروخدطن ضور د نيمرين 7 ني ليه ع
نافد فيي نلباش سويز وبق اناد ادمع ياب لني هذل وميم
ف لا دل ميا امارد لامعا دايز :ريات يلون تندزر اليك ع
“العزاة انيه ؤي يد روصع كان شنويل يرا سر هتلام لنصرايذا 1*3« ٠‏
البح الشامق اس يتعاء صل » دعزة لعجتل بجلا حها/ واد نمؤا مك عام مسراو عا ٠‏
“ماري التناء هل إش ياي . ديتاض ةمال كتدعم دعقا يفم يذ 1
ابأ يلد تعمرن "خاو دبوب املا مانا كع بد غرجت دمنا وج ارابلا ند لضي
نام لال د رمحن اننا ,دبا كاله لفانكناء فجباتنار نا كال انبرق شتلق شطؤدة]
انتما ناد احم نذاب لعا بل مسجل متت قنتياإلقار الزي 10 فض
و “قرا مزالا نش لم لوق عن انين الناترواه) تافام نانك كنا باكلجينجن مناتطاري) 00
ال لفل عه هله لد دافن ونا وب« جرش لاني ممتظدزام كاده
إجلاليام وتطيي رما جالإيوض عل اتن لزيد ل لالمنال ف هبن بعددى مات بين ادر بال نم2 سي
خض الزامنيتوعوا بعل وطن الالدتبانة 3 التي كيد اط اليل الشي بايذ قفن الاي راذا هقايل 0

,

و

صورة ١‏ لصفحة الأولى من نسخة وأ».

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة عا ع ا ا ا ا

١ لمان‎

لإ لاطا صل لكاي رن زجي ل اطو رضي رمعد د ول قي 3 :
قاب 00 وارنالإعاباسزن انم النسةنا نكلى لمزل" اا
اي عر مو امد الاج ريا بارج دو تنام ااانه شرام 0 غ
1 0 نسلامننء نان ولام لق عه مرو كينع تاوت وين نذا يتان ىدث '
اي و انها إإزدما اعلا م نت1ج) ال ع لاد ا باب بان اسل الا مرا
2 2 0 خنان ينا ذاذ اكآن 00 حنل ينا با الاين يد الشلم ثبت [رالنعن ل قنيامجت لم [اشعطه ود

ا ات دفوم اذل انيز جعائغانا ونان جا ينح تله الذابلين ينا نط1
لك :112 :0ه 5 قال از ولوس إشغزي د لدان لوس وجرا كج ع تبن مز مر
8 4

صورة الصفحة الأخيرة من نسخة «أو.

0 تارتم رمن‎ ١
قامالشع ريو اه ع لنتلفت اشيم ؤمن الئل‎
تأت لذاروديهانكارع كم افضزمرك ندرالا امناماحعرثم‎
نقذ لإوضل عل انعرو دامس ووبينه وبريت‎
اونش لرارتكة ذ أن وتو اعوج للل ان الهم الإلعله‎
ولنت ل امزالامامه ؤهناالارننا َكزْمرم 555 يلابا‎

0 ياملا اذ

نط6 انيه وا توراه عرايفة

عله ذأنمافض لمن روقز مهم ننرفن ع هنا لارفقاز
7 ركان فض سم طفع ناد الركارمسأوو اضرا
مباب جوع ال وابنالموائهه!. سل والجراضد

نمكم راذة إمندءلعرارتار:: ٠‏ ارب 0ك منمراضان

0

ا

آم اوبرج لوا اسعله| صزد لاه
كاماد ةع “اسه أن ..ج[لارالون
ل

ملراتأت.: اافظ[ين ' . »مالاتكاداانا

: آنالما

سوى لمر تيل و1 ملسي ا

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة 1 1 000111

صمي رمت /
حللنريمرنمله انلع لدع لازو ةلع , ييه
ا ادلورارغطلاك * 3

ذءالوار نص ذللنا: فم الرينبه نأرأكشرنلعتزم عورا 2
هضزا دمل نمال ارع [وزمرنة كن الخبرادد
المستعر مله شريو ع1ها[ز مرزامم| 0 3

شريدما الاسازم[ماضت لصن لوصا | أذيم 0 ل
مكار سرالونير للم رح غازاننم :وا 0
فخا عل غم رنانةازمنالالهرصراا ْ مالتازب
5 2 ولي لإنزرعواا: .لما ا ا 1
مادا لتخم ,الام لم لزي دسا إلنوم[ ابم

بعرها اا هار انار ,اماو 0 ل 0

_ 000 أبن

قواعرانتويث عض النضان[م<: جب نشنم العارد هناد 1
ريسا القللير الزير الس . مذ تمر /نار الس

رولاة دز يم لامعل سرس |2

لم اكارا

صورة الصفحة الأخيرة من نسخة «ب».

كدا ااء مسا +

الإمام الشيخ المضيّل
وري و 8 تبر و سسا
مهد لمانا المم]

1" قوع

بسم الله الرحمن الرحيم”

[بيان أقوال الشيعة في المسألة]

قال الشيخ 0 الله عنه : اختلفت الشيعة في هذه المسألة :
فقالت الحارودية9) : إنه كان عليه السلام أفضل من كافة الصحابة .

فأمّا غيرهم فلا يُقطع على فضله على كافتهم””". وبدّعوا مَنْ سوى”» بينه

)١(‏ زاد في «أ» : وبه نستعين» وفي «ب»: رب يسر.

زفة الجارودية : فرقة من الزيدية, منسوبة إلى ابي الجارود ويافجق المذرة المتوق نحو 1١6١‏
ه., قالوا بتفضيل علي عليه السلام» رقال : لم يصل أحد من الصحابة إلى مقامه. وإِنّ
من دفعه عن هذا المقام فهو كافر. ون الأئه عفرت وقلت ركه بينم ثم جعلوا
الإمامة بعده في الحسن ثم الحسين عليهم| السلام » » ثم هي شورى بين أولادهماء فمن خرج
وشهر سيفه فهو مستحقٌ للامامة .
المقالات والفرق: 18.ء الملل والنحل .١5١٠ :١‏ المرق بين الفرق: .٠‏ مقالات

.789 :١ الإسلاميين‎

(5) في «ب» : كافهم .

(5) في «أ» ودب» : وندعوا من سوى » وفي «ج»: ويدّعي التسوية» وكلها تصحيف صحيحه
ما أثبتناه.

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة حي لط واس اس 11
وبين مَنْ سلف, أو فَضله2, أو شك في ذلك وقطعوا على فضل الأنبياء
عليهم السلام كلهم عليه.
واختلف” أهل الامامة في هذا الباب:
فقال كثير من مُتكلّميهم": إِنَّ الأنبياء عليهم السلام أفضل منه على
القطع والشبات .
وقال جمهور” أهل الآثار منهم” والنقل والفقه بالروايات. وطبقة من
المتكلّمين منهم" وأصحاب الحبَاج: إنه عليه السّلام أفضل من كافة
ووقف منهم نَمَرا'" قليلٌ في هذا الباب فقالوا: لسنا نعلم أكان أفضل
من "© سلف من الأنبياء» أو(" كان مساوياً لهم أو دونهم فيه يستحقٌ به
الثواب . فأمًا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمّد بن عبدالله فكان
أفضل منه على غير ارتياب .
وقال فريق آخر مغهم*": إِنْ أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه
أفضل البشر سوى أولي العزم من الرّسل فإنهم أفضل منه عند الله" .
(0) في «جه: أفضل .
(5) في 0 و«ب» : اختلفت.
0) في «أ» و«ب») ووج» : متعلّميهم . تصحيف صحيحه ما أثبتناه .
(8) زاد في «ج»: من.
(9)و(١٠١):‏ (منهم) ليس في «ج».
)١١(‏ (منهم نفر) : ليس في «ج).
)١19‏ في «أ» و«دوب»: من.
(15) في «جم: أم .
)١15(‏ في «ج): من.
(19) في «أه»و«ب»: منهم آخر.
)١15(‏ انظر تفصيل أقوال الفرق والمذاهب في هذه المسألة في الفصول المختارة : /51 - 58 .

6” 6..................... تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على سائر الصحابة

فصل
1الاستدلال بآية المباهلة على تفضيل
الإمام عل عليه السلام على مَنْ سوى الرسول صل الله عليه
واله وسلم]
فاستدل من حكم لأمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بأنّه أفضل
من سالف"" الأنبياء عليهم السلام وكافة" الناس سوى نبي الهدى محمد
عليه وآله السلام بأن قال: قد ثبت أن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم
أفضل من كاقّة البشر بدلائل يُسلّمها كلّ الخصوم*". وقوله صل الله عليه
وآله وسلم : وأنا سيك البشر<''"2) وقوله : «أنا(''© سيد ولد آدم ولا 1ر0

(19) في «أ» ودب» : سالفى .

(18) في «أ» ودب)» : فتاه .

(19) في «أوب»: نسلّمها أكمن الخصوم . وفي «ج»: تسلّمها أكثر من الحصرء ووضع في «أ»
على «أكمن» ضبّة للدلالة على تمريضها.

220 صحيح البخاري 5: 77., مستدرك الحاكم 4 : #لاه. مجمع الزوائد 9: 2١١5‏
شرح الأخبار: »١165/192©‏ ويأتي مزيد من المصادر في الهامش (858).

)7١(‏ في «ب»: وقوله له.

: ١ صحيح مسلم 4 : سنن الترمذي ه : /841/ 2516 مسند أحمد‎ )1١5(
:7 هوك وه78, مستدرك الحاكم *: 75١ء التاريخ الكبير للبخاري‎
الشفا؟:‎ ء٠١‎ 5/87 :١ مصابيح السنة 6 : **4557/7» الفردوس‎ 2
: 4 5ل”#. لسان الميزان‎ :٠١ مجمع الزوائد‎ 274٠١ :1/ تهذيب تاريخ دمشق‎ "68
.9"15١ 50/55 : ١١ كنز العبال‎ 2

تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على سائر الصحابة اا ااا ااا

وإذا ثبت أنّه عليه وآله السلام أفضل البشر وجب أن يليه أمير المؤمنين
صلوات الله عليه في الفضل”" بدلالته على ذلك. وما أقامه عليه من
العرهان9" .

فمن ذلك أن نه صلى الله ام نصارى نجران إلى
ا مماهلةع ؛ ليوضح عن حفن ويُبرهنٌ 3 ثبوت نبوته) دل على عنادهم في
تخالفتهم له”" بعد الذي أقامهمن الحَجّة عليهم , جعل عاياً عليه السلام في

تنه وحكم”"" بأنّهعدّله. وقضى له بأنّه نفسه. ول يحططه عن مرتبته في الفضل »

وساوى بينه وبينه» فقال خبراً عن ربّه عزَّ وجل با حكم به من*"© ذلك
وشهد وقضئ وَوَكد الؤندن خاكك فيه من بعد ما جافة من الهم قل
تَعَالَّوا نَذمُ أبْنَاءَنَا وَأبِنَاَكُمْ وَنْسَاءَنًا وَنْسَاءَكُمْ وَأنْفْسَنًا وَأَنَفْسَكُمْ ثم نبتهل
فَنْجَعَلَ لَعْنةَ الله عَلى الكاذبين94" .

فدعا الحسن والحسين عليهما السّلام للمباهلة فكانا ابنيه في(" ظاهر
اللفظ. ودعا فاطمة سلام الله عليها وكانت الْعير عنها بنسائهء ودعا أمير
المؤمنين عليه السّلام فكان المحكوم له بأنّه نفسه"©.

(39) في «جه : بالفضل .

(4؟) في «جه : وما قام عليه البرهان .

)١١(‏ زاد في «أ» و«ب»: أنه.

(5؟) في «أ» ودب» : محالفته.

(190) في «أ» و «ب»: في ميراثه وحكم. وفي «ج»: في مرتبة الحكم. تصحيف صحيحه ما
أثبتناه .

)١0(‏ في «أ» ودب» : في.

."51١ :* سورة آل عمران‎ )١9(

(0") في «أ» ودب» : من.

(1) صحيح مسلم 4 : 7/14171”#. سنن الترمذي ©: 21/74/5718 مسند أحمد :١‏
»مه

ف 002.002..2........2020..6.. تفضيل أمير المؤمنين علي هالسلام على سائر الصحابة

وقد علمنا أنه م يُرد بالننفس ما به قوام الجسد من الدّم السائل والهواء
ونحوه, وم يرد نفس ذاته, إذا 22 كان لا , ِصح ذعاء الانسان9) نفسه إل
نفسه ولا إلى غيره» فلم يبق إلا أنّه أراد عليه وآله السّلام بالعبارة عن عن النفس
إفادة العذّل والكلن والنظير ومن يحل منه في العزّ والإكرام والمودة والصّيانة
والإيثار والإإعظام والإجلال حل ذاته عند الله سبحانه ”© » في) فرض عليه
من الاعتقاد بها وألزمه العباد”” .

ولولم دل من خارجٍ دليلٌ”" على أن إل صلى الله عليه وآله

جل 8868م 1., مستدرك الحاكم .16٠:‏ جامع الأصول 2©» أسباب النزول
للواحدي : ٠‏ تفسير الطبري #: 2917 تفسير ابن كثير :١‏ #لالاء مصابيح السنة
؟ : 90/18 ؛ . الاصابة ؟: 504. الرياض النضرة ” : 2167 ذخائر العقبئ :
هل الصواعق المحرقة: 16 فتح القدير :١‏ 80ء شواهد التنزيل ١١١ :١‏ -
48 الدر المنثور ؟: 7١‏ مناقب ابن المغازلي : "٠0/7‏ تذكرة الخواص
“«4. كفاية الطالب: .١14١‏ مناقب الخوارزمي: 9ه. نظم درر السمطين: 2٠١8‏
تفسير العياشى :١‏ 2118 تفسير فرات: 18» تفسير الحبري : 0741 سعد السعود:
١‏ أمالي الطوسى :١‏ #1 و7: ١64‏ و2177 أمالي الصدوق: 21/417١‏ عيون
أخبار الزضا عليه السلام ١‏ : 5 الاختصاص: ,.1١5984‏ العمدة: .١917-1١484‏

(0*) في «أ»: إذا.

(مم في مج : دُعاء الأنبياء .

(4") يدلّ عل ذلك أيضاً قول الرسول الأكرم صل الله عليه وآله وسلّم متوعداً أهل الطائف
مرةٌ وقريشاً أخرئى: «لتسلمنَ أو لأبعئنَ رجلا مني وفي رواية : مثل نفسي - فليضربنَ
أعناقكم . . .» الاستيعاب 8: 45» أسد الغابة 6 : 0375 شرح الأخبار 1 “فيض
و" الصواعق المحرقة: ١75‏ .

(0”") في وج : وأكرم العباد.

(5”) في «جه : من دليل خارج .

تفضيل آمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة اس 1

وسلّم "© أفضل من أمير المؤمنين عليه السلام لقضى هذا الاعتبار بالتساوي
بينها في الفضل والرتبة» ولكنّ الدليل أخرج ذلك وبقي ما سواه بمقتضاه.

(0”) زاد في رأ“ و«ب»: كان.

1 .............002.0...2... تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة

فصل

[الاستدلال بجعل الرسول صل الله عليه وآله وسلّم
حبّ عل عليه السّلام حباً له وبغضه بغضاً له وحربه حرباً له]

ومن ذلك أنه عليه وآله السّلام جعل أحكام ولائه أحكام ولاء نفسه
سّواء2"”0. وحكم عداوته كحكم العداوة له على الانفراد*». وقضئ على
محاربه بالقضاء على محاربه”» صل الله عليه وآله وسلّم ول يجعل بينه)

(8*) من ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلّم : «من كنت مولاه فعللّ مولاه» و: «من آمن بي
وصدّقني فليتولٌ علي بن أبي طالب بعدي, فإن ولايته ولايتي . وولايتي ولاية الله انظر:
سنن الترمذي ه: 517#/* 0/1 مسند أحمد 1: 85 و9١167591و81"‏ و45:١4؟‏
و54" و”/ا” وه : 8177" و65" و519» ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق
١:١اة.‏

(9*) من ذلك قوله صل الله عليه وآله وسلّم مخاطباً لعلي عليه السلام: «عدوّك عدوّي,
وعدوي عبدو الله» انظر: مستدرك الحاكم *: ١117‏ و178» الرياض النضرة 7: ١7‏
و5 ١15079‏ . مجمع الزوائد و: ٠٠#‏ .

(40) من ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلّم لعل وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام :

«أنا حرب لمن حاربتم» وسلم لمن سالمتم» وقوله صل الله عليه وآله وسلّم لعل عليه السلام :

«يا علي . حربك حربي» وسلمك سلمي» انظر: سنن الترمذي ©: .417١/5949‏ سنن ابن

ماجة .١156/81 :١‏ مسند أحمد 7 : 447. مستدرك الحاكم : .1١59‏

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة ل

فصاكٌ<؛) 5-5 وكذلك” حَكم في بُغضه وودٌه7».

وقد علمنا أنه لم يضع* الحكم في ذلك للمُحاباة» بل وضعه على
الاستحقاق ووجوب العدل في القضاء .

وإذا كان الحكم بذلك من حيث وصفناه”*): وجب أن يكون مساوياً
له في الفضل الذي أُوجبّ له من هذه الخلال”” . وإلآ لم يكن له وجهٌ في
الفَضل9؟ .

وهذا كالأوّل فيما ذكرناه. فوجب التساوي بينهها في كلّ حال, إل ما

)4١(‏ في «ب0: فضلا.

(؟5) في «ج»: ولذلك.

(*4) من ذلك قوله صل الله عليه وآله وسلّم : «ما بال أقوام يُبغضون علياً من أبغض علياً
فقد أبخضني » ومن فارق علياً فقد فارقني» و: «من أحبّني فليحبٌ علياً ومن أبغض علياً

فقد أبغضبي» و: «من أحبٌٍّ علياً فقد أحبّني, ومن أبخضه فقد أبغضني» وقوله مخاطباً له
عليها السلام : «حبيبك حبيبي » وحبيبي حبيب الله والأحاديث الواردة في هذا المعنى
كثيرة» انظر: مستدرك الحاكم "#: 2180/171 أسد الغابة 4 : #88 الصواعق
المحرقة.» .١5‏ الفردوس 8: 15/ 2870854 ترحمة الامام علي عليه السلام من تاريخ
دمشق ١‏ : 19186: 79190: 311, الرياض النضرة : 171 و54١1‏ 215179 مجمع
الزوائد 9 : 17-١7‏ مناقب ابن المغازلي : 8١161/1.ء‏ كنز العمال 718:1 .

(55) في «جا: يصنع .

(54) في «ج» : ما وصفناه.

(55) في «ج»: الحال, وفي «أ» ودب»: الجلال» تصحيف صحيحه ما أثبتناى والخلال:
جمع خَلّة الخصلة . إذ اهراد أن أمير المؤمنين علي عليه السلام وجب ومن دل لضان
المذكورة أعلاه, وهي حكم الولاء والمحاربة والعداوة والبغض والودّ ‏ أن يكون مساوياً
للرسول الأكرم صل الله عليه وآله وسلّم في الفضل الذي ارعب لها لأنه صلوات
الله عليه وعلى آله لم يجعل بينهها فصلا إلآ ما أخرجه الدليل من فضله وقربه الخاصّ
لوجي والرضالة! “والنرة.

(5) في «ب»: في القضاء.

فى .0.2.026.020...6..2.6.2.2...2..-. تفضيل أمير المؤمنين علي هالسلام على سائر الصحابة
أخرجه الدليل من فضله صل الله عليه وآله وسلّم الذي اختصٌ به بأعماله
وقربه الخاصٌ 2 ول يُسْنِد إليه ما سلّمه وإيّاه من الأحكامء بل أسنده إلى
الفضل الذي تساويا فيه مالا؛» سوئى المخصوص على ما ذكرناه .

(48) في «أ»: ووب»: الخاصة .
(4:) في «جه: مما .

تفضيل أمير المؤمنين علي هالسلام على سائر الصحابة لبحاوريق اس نيك وسو د 1/7
فصل
[الاستدلال بحديث الطائر المشويٌ]

ومن ذلك قوله عليه وآله السلام المرويّ عن الفئتين الخاصة والعامّة:
«اللهم إئتني نى بأحبٌ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر» فجاء علي عليه
السَلام » رك الله صل الله عليه وآله وسلّم ء قال: «وإلي»” 6(
يعني به أحبٌ” الخلق إلى الله تعالى وإليه.

ْ وقد علمنا أن عب اله لخلقه نما هي ثوابه لهم , وتعظيمه إِيّاهم» وإكباره
وإجلاله لهم. وتعظيمهم, رابالا 7 توضع على التفصيل7”) الذ ي يَشْمُل0"
الأطفال والبهائم وذوي العاهات والمجانين, لأنه لا يقال: إِنْ الله تعالى يحب

(080) سنن الترمذي ه : 1/785 مستدرك الحاكم ©7: 1ء فضائل الصحابة 3:
0 اسع الأصول 4 5487/8401 مصابيح السنّة ؛: 1178# / «لالا4ء
حلية الأولياء 5: و8" أسد الغابة 4 : .٠‏ الرياض النضرة : .1١4‏ ذخائر
العقبئ : ,.5١‏ البداية والنهاية /ا: #517, تاريخ بغداد 9: #59. مجمع الزوائد 9:-
8" كنز العمال ١‏ : 2”56017/1717 كفاية الطالب: »١514‏ مناقب ابن المغازلي :
5 » مناقب الخوارزمي : 04 و ,.17١‏ مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي :45 »
مناقب ابن شهراشوب 7: 787, #: 4ه., الطرائف: الاء العمدة: 847 هلا
الفصول المختارة : 514 -5/8.

(01) في «أ»و«دب»: وأحبٌ

(09) في «أ» وهب»: التفضيل.

(89) في «أ»: يشتمل .

4 0900 ..............2.. تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة

الأطفاق والبهائم . فعلم 000 الثواب عل الاستحقاقٍ ولسييت
باتفاق الموحدين كمحبّة*” الطباع بالميل إل المشتهئ واللذوة د الأ ختياء:

وإذا ثبت أن أمير المؤمنين عليه السّلام أحبٌ الخلق إلى الله تعال» فقد

أن أعظمهم ثواباً عند الله وأكرمهم عليه وذلك لا يكون إلا بكونه
أفضلهم عملاً؛ وأ وأرضاهم فعلاًء وأجلّهم في مراتب العابدين.

وعمومٍ اللفظ بأنه أعيك تعلق الله تعالى إليه على الوجه الذي فسرناه
وقضينا””" بأنه نه أفضلٍ من جميع الملائكة والأنبياء عليهم المبلام "أ ومن
دونهم من عالمي (*) الأنام ولولا أن الدليل أخرج رسول الله صل الله عليه
واله وسلّم من هذا(" العموم ؛ لقضئ بدخوله فيه" ظاهر الكلام» لكنه
اختص بالخروج منه با لا يُمكن قيامه على سواه ولانا"' يسلوكن اذعاه .

(04) في «ب»: مقيدة.

(6ه) في «ب) ووج): كمحبته.

(5ه) كذاء والظاهر أئها تطييحيت «يقضينا» أو «يُفضي بنا إلى أنه لتكون عير ل وعموم) .
(01) في وج : جميع جميع البشر الأنبياء والملائكة .

(8ه) في وجا : عالم.

(69) في «أ» : هذه.

(59) في «ج»: فيه بدخول.

(١61)افي‏ «جه: ولم.

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة و ااا 1

فصل
[الاستدلال بمقام أمير المؤمنين عليه السلام
في القيامة على أفذ فضليته في الدنيا]

ء
الخاصّة والعامّة على التطابق والاتفاق عن النبي صل الله عليه وآله وسلّم :
أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه يل معه الحوض يوم القيامة9"©.
ويحمل بين يديه لواء الحمد إلى الجنة9" ,
وأنه قسيم الحئة والنار©" .
الرسول صلى الله عليه واله وسلم 5 ذروته وأعلاه ويجلس أمير المؤمنين

(55) الرياض النضرة 7: ١0‏ و2188 ذخائر العقبئى: 85. ».4١‏ مناقب ابن المغازلي:
48, لاثلالء مجمع الزوائد لكلل شرح ابن أبي الحديد 9: ».١7/7‏ العمدة:
8 بشارة المصطفئ: 7٠١‏ .

(*5) الرياض النضرة #: الال ذخائر العقبئ: هلا. 85, مناقب الخوارزمي : 77
و8 0». مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : 9 شرح ابن ابي الحديد 9: 159 .

(51) النباية للجزري 5 : ١‏ الصواعق المحرقة: ١7‏ . مناقب ابن المغازلي : /51. مناقب
الخوارزمي : 7٠١9‏ و7575 ., فرائد السمطين :١‏ ©"/"0” و1904. ترجمة الامام علي
عليه السلام من تاريخ دمشق ؟: 47” -545؟, شرح ابن أبي الحديد 156:4. لسان

الميزان : 747 بشارة المصطفئ : 177.

6“ ..20.0......2.......0.... تفضيل أمير المؤمنين علي هالسلام على سائر الصحابة

صلوات الله عليه في المرُقاة التي تلي الذّروة منه2200 ولس الأنبياء صلوات
الله عليهم 030 صاوات الله وسلامه عليه]" 2 وأنه يُدعئ عل الله
عليه وآله فيُكسئ 640 ل أن نكر

وأنْه ١‏ برذ الصراط بع القيامة إلآ مَنْ معه براءة من علي بن أبي
طالب عليه ادر فخ التاز

وان در ينه الأئمّة الأبر ار 9 السّلام يومئذ أصحاب الأعرا اف2717,

وأمثال هذه" الأخبار يطول بذكرها المقام””". وينتشر بتعدادها"»
الكلام .

ومَنْ عني بأخبار العامة وتصفح "0 روايات الخاصة. ولقي النقلة
من الفريقين, وحمل عنهم الآثار لم يتخالجه رَيْبّ في ظهورها بينهم»

(16) في «جه : أمير المؤمنين عليه السلام دونه بمرقاة.

(55) في وجه : دونها.

/59) في «وجه : عليهم.

(58) في «جه : فيلبس.

(54) لسان الميزان 5 : 755» المحتضر: .١61١‏

)7١(‏ الرياض النضرة #: *78, ذخائر العقبئ: 1/١‏ الصواعق المحرقة: 175», مناقب
ابن المغازلي: 185/119 ١77/1١19‏ و147/7488. مناقب الخوارزمي : 9١‏ مقتل
الحسين عليه السلام للخوارزمي : 28 فرائد السمطين :١‏ 370/1937 .

(١/ا)‏ شواهد التنزيل »585/١94 :١‏ ينابيع المودة: ”7 »٠١‏ الكافي .4/١41١ :١‏ تفسير
العياشي ؟: 44/١14‏ وه4» بصائر الدرجات: 616 وتان الأجبان: 4/84 مختصر
البصائر: 5ه هه, مناقب ابن شهراشوب * شف

(7/0) في «ب» ووجه»: لهذه.

(”/7) في «أ» و «ب» : التقصاص. ويعني التتبُع .

(7/5) في «جم: وينشر بتعددها.

(6/) في «أ» و «ب»: ويصلح .

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة نولم اا ا 1
واتفاقهم على تصحيحها والتسليم لحاء على 5
وقد ثبت أنَّ القيامة محل الجزاءء وأنّ الترتيب في الكرامة مة0"" فيها
بحسب الأعمال9", ومقامات الموان فيها على الاستحقاق 0
وإذا كان مضمون هذه الأخبار 5 تقدّم أمير المؤمنين صلوات الله
وسلامه عليه على كافة الخلق سوئى رسول الله صل الله عليه وآله وسلّم في
- 3 ً
كرامته والغواب 59 دل ذلك على أنه أفضل من سائرهم 0 الاعمال.

(5/ا) في «جه : الكتابة .

(77) في «أ»: يحسب للأعمال.
(78) (بالأعمال) ليس في «ج» .
(9/) في «أ» و«ب»: كرامة الثواب.
)8١(‏ في «أ»وهب»: من.

يض ....000.0.....2.....2..2. تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة

فصل
[الاستدلال بأخبار الخاصة على أفضليّة الامام عل عليه السلام]

فأمًا الأخبار التي يختصٌ بالاحتجاج””” بها الإماميّة لورودها من طرقهم
وعن أئمتهم عليهم السلام» فهي كثيرة» مشهورة عند علمائهم , مبثوثة7”*)
في أصوهم ومُصنفاتهم على الظهور والانتشار:

نمليا قول أن مداه جعتر بن خم صلوات الله عليه : «أما والله
لولم يلق الله علي بن أ طالب اراك العا لما كان لفاطمة بتت
سنالك قل لجل وآله وسلّم كُفْءٌ من الخلق9”, آدم فمن

دونه" ,

وقوله عليه السلام : «كان يوسف بن يعقوب نبي بن نبيّ بن نبي بن
حليل الله , وكان صذّيقا رسولا وكان ‏ والله ‏ أبي أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب صلوات الله عليه وسلامه أفضل منه) .

وقوله عليه السّلام وقد سَئْل عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ما

(81) في «أ»: نخص الاحتجاج» وفي «ب»: يخصٌ الاحتجاج .

(85) في «جهم: منسوبة.

(89) زاد في «ج» : من.

(84) الفردوس "#: #/#8/ ٠1ه.‏ مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزني :١‏ 2.55 تفسير
البحر المحيط 5 : /ا١٠هء‏ الكاني .٠١/451١ :١‏ التهذيب /: 240/417١‏ الفقيه *:
88/4" . أمالي الطوسي ١‏ : 47 . مناقب ابن شهراشوب 7 : 2181 كشف الغمة

. الاك» بشارة المصطفئ : 78", المحتضر: 17 و15‎ :١

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة لوا لب ملع ا او ا ا
كانت منزلته من النبيَّ صل الله عليه وآله وسلّم؟

قال: «لم يكن بينه وبينه فضل سوى الرسالة 0 ا

وجاء مثل ذلك بعينه عن أبيه أبي جعفر. وأ بي الحسن. وأ
الحسن العسكري عليهم السلام .

وقولهم جميعاً بالآثار المشهورة : «لولا رسول الله 0 الله عليه واله
وسلّم وعلي بن أبي طالب عليه السّلام لم يخلّق الله سياءً ولا أرضاً ولا جنْةٌ ولا
0

وهذا يُفيد فضلههم| بالأعمال» وتعلّق الخلق في مصالحهم بمعرفتهماء
والطاعة لهماء والتعظيم والاجلال.

(86) المحتضر: 7٠١‏ «نحوه» .
(86) فرائد السمطين :١‏ 25 ينابيع المودّة: 548 .

ان .................2..... تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على سائر الصحابة

فصل
[الاستدلال بأخبار العامة]

وقد روت العامة من طريق جابر بن عبدالله الأنصاري وأبي سعيد
الحُدري رحمهما الله تعالى .عن النبيَ صلى الله عليه وآله وسلّم أنه قال: «عليّ
خير البشر»”* وهذا نص في موضع الخلاف .

وروي عن عائشة أن رسول الله صل الله عليه وآله وسلّم قال ذات
يوم : «ادعوا لي سيّد العَرب» فقالت عائشة: ألست سيد العرب؟

قال: «أنا سيد البشرء وعلَ سيّد العرب»29 ,

فجعله تاليه*» في السيادة للخلق ول يجعل بينه وبينه واسطة في
السيادة فدلٌ على أنه تاليه”'" في الفضل .

ورُوي عنها من طريق يرضاه أصحاب الحديث أنها قالت في الخوارج
حين ظهر أمير المؤمنين عليه السلام [عليهم] وقتلهم : ما يمنعني ما بيني وبين

(7م) الفردوس "#: 4117/6/57 ؛ سير أعلام النبلاء م : 7١‏ ترجمة الإمام علي عليه السلام
من تاريخ دمشق 7 : 45 -458» تاريخ بغداد : 47١:15‏ . كنز العمال :١١‏
هج/ جع .58 ء لسان الميزان *: 355.

(84) مستدرك الحاكم ": 4 حلية الأولياء ١‏ : 57 وه : 8» الصواعق المحرقة : 1171»
تاريخ بغداد :1١‏ 2.49 ذخائر العقبى : ٠‏ ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ
دمشق 7: »١‏ شرح ابن أبي الحديد 4 : ٠/ء‏ مجمع الزوائد 9: ١*ء‏ كنز العيال
ا لف

(89) و(40) في «وجه : ثأنيه .

تفضيل أمير المؤمنين عله البنلام عل سائر الصحابة عم ا 4 الور ا وام
علي بن أبي طالب أن أقول فيه ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلّم فيه وفيهمء سمعته يقول: «هم شرٌ الخلق والخليقة, ؛ يقتلهُم خيرٌ
الخلق والخليقة»9"©.

ورووا عن جابر بن عبدالله الأنصاري أنه قال: : «عللّ سيد البشر, لا
يسك فيه إل كافنع9©.

والأخبار في هذا كثيرة”". وفيا أثبتناه مُقنع» والاحتجاج بكلّ خبرٍ
متا لة وتجة» والأعتل فى يمه الجعه ما اكزناد. والله و1 الترفيق:,

(41) شرح ابن أبي الحديد 7: /717ء مناقب ابن المغازلي: ,»8١/05‏ تذكرة الخواص
,٠4‏ مجمع الزوائد 5: 89؟.

(؟8) الرياض النضرة : .١194/8‏ فضائل الصحابة ؟': 448/6514» المختضر: 2١6١‏
وانظر الهامش (817) .

(45) في «أ» و«ب»: كثير.

إذن .0.2.2....2.....2...000... تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على سائر الصحابة

فصل
[الاستدلال بجهاد أمير المؤمنين عليه السلام
وجهوده على أفضليته]

وقد اعتمد أكثر أهل النظر في التفضيل على ثلاث طرق :

أحدها: ظواهر الأعمال.

والثاني: على السمع الوارد بمقادير الثواب» وما دلّت عليه معاني
الكلام .

والثالث: المنافع في الدين بالأعمال.

فأما مقادير الشواب ودلائلها9" من مضمو الأخاز امعد
للجزاء”" 2 فقد مضئ طرَفٌ09 منه في) قدّمناه .

وأمّا ظواهر الأعمال؛ فإنّه لا يُوجد أحدٌ في الاسلام له من ظواهر أعمال
الخير ما يُوجد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه .

فإذا كان الاسلام أفضل الأديان لأنه أ عم م مصلحة للعباد» كان
العمل في تأييد شرائعه أفضل الأعمال» مع الماع أن شريعة الاسلام
أفضل الشرائع» والعمل بها أفضل الأعمال» وحمل المخالف قوله تعالى :

(44) زاد في «أ» و«ب»: في.
(6ة) في «جه : ودلالتها.

(95) في «أ» و«جه: للجزء.
(970) في «أ» و«ب»: طرق.

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة ع خم ملم سا جوع د رفوو و اا

كم خر أنه أرجَتُ للئاسٍ 4" على أنه في أَمة الاسلام مؤكد!؟
افيد عل اها كرتا

فأمّا إيجاب الفضل في المنافع الدينية» فإِنَ أكثر المعتزلة عوّلوا'"" في
تفضيل النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم على من تقدّمه بكثرة المستحسنين له
والمشبعين؟ ''" لملته وشريعته على ما سلف من أمم الأنبياء .

فإذا كانت شريعة الاسلام نا تبت بالنصرة للنبي صل الله عليه وآله
وسلّمء 3*5 عددنا عا كان لأمير المؤمنين عليه السَلام » فين تعلق النفع

غل الوه الذي يقتضي فضله على كافة من فاته ذلك من السالفين2'9.

ومن الأمم:المتأخرين:

ووجه آخرى وثانيها في فروعهاء أنه لما ثبت أنها المحقّة من الأمم دون
غيرهاء ثبت أن النفع بالإسلام الذي جاء به النبيّ صل الله عليه وآله وسلّم
لا يتعدّاها إلى غيرهاء وإذا كان إناافضل إلا بأمير المؤمنين عليه السّلام»
ثبت له الفضل الذي ثبت* '" للنبيّ صل الله عليه وآله وسلّم من جهة ربّه
على ما ذكرناه من قواعد القوم في الفضل” ''2. بالفضائل من جهة النفع

(96) سورة آل عمران 7: .١١١‏

(49) في «أ» و«ب»: مولد.

)٠٠١١‏ في «ج): نجحه.

)٠١١(‏ في «ج»: يقولون.

)٠١ 9‏ في «أ» و«ب»: المستعين. وني «ج»: المستعينين» وكلّها تصحيف صحيحه ما
أثبتناه «أو المستجيبين له .

)٠١*(‏ في «أوب وجه : إنهاء تصحيف صحيحه ما أثبتناه.

)٠١5(‏ في «جه: السابقين.

)٠١١(‏ في «أوو «ب»: وجب.

. في «ج»: العقل‎ )٠١5(

4" ................0.00... تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على سائر الصحابة
العام فتفاضل الخلق فيه حسب كثرة”"" القائلين بالدين المستبين بذلك
5
من الأنام .
ٍ والله ولي التوفيق . وصل الله على سيّد رسله محمّد النبيّ وآله وسلّم
تسلي| كثيرا .

«وتمت الرسالة»

)٠١0‏ في «أ» و«ب»: كره.

مصادر المقدّمة والتحقيق .

. القرآن الكريم‎ ١

"-الاختصاص.

للشيخ المفيد, المنوق سنة 4١‏ هء مؤسسة النشر الإسلامي, قم المقدّسة -
تصحيح علي أكبر الغفاري .

*- أسباب التزول .
للواحدي اموق سنة 54 هم عالم الكتب» بيروت .
5 - الاستيعاب .

لابن عبداليرٌ النمري, المتوق سنة 478 هء مطبوع بهامش (الاصابة في تميز
1

الصحابة)؛ دار إحياء التراث العربي. بيروت, الطبعة الاولى. سنة 178 ه.

ه ‏ أسد الغابة :

لابن الأثير المتوق سنة 570 هه دار إحياء التراث العربي» بيروت .

؟ ‏ الإصابة في تمييز الصحابة .

لابن حجر العسقلاني, المتوق سنة 87م هء دار إحياء التراث العربي. بيروت»
الطبعة الأولى» سنة 178 ه.

. أعيان الشيعة‎ ٠
. للسيد محسن الأمين العاملي. دار التعارف. بيروت‎
. الأمالي‎ -

اماه مؤسسة الأعلمي . بيروت» سنة ٠٠8اه.‏

9-الأمالي .

للشيخ الطوسي أبي جعفر محمد بن الحسن, المتوق سنة 45٠‏ هء مكتبة الداوري,
قم المقدّسة.

5 ..2..2...........6.2...2.. تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة

٠‏ - أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العرربية

للسيد عبد العزيز الطباطبائي. مطبوع منجّما في مجلّة (تراثنا) الصادرة عن مؤسسة
ال البيت عليهم السلام لإحياء التراث. قم المقدّسة.

١‏ - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ش

لإسماعيل باشا البغدادي, أوفست مكتبة المثنى , بغداد.

. بحار الأنوار‎ ١٠

للعلامة محمد باقر المجلسي. المتوق سنة ١١١١‏ هء دار الكتب الإسلامية»
طهران .

. البداية والعباية‎ - ١

لابن كثير الدمشقي, المتوق سنة 7/14 هء دار الكتب العلمية» بيروت» الطبعة
الرابعة. سنة ١408‏ ه تحقيق الدكتور أحمد أبو ملحم والدكتور علي نجيب عطوي
1 ولب 1 5
والاستاذ فؤاد السيّد والاستاذ مهدي ناصر الدين والاستاذ علي عبد الساير.

1 - بشارة المصطفى لشيعة المرتضى .

لأبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري. من أعلام القرن السادس الهجريء
المطبعة الحيدرية» النجف الأشرف. سنة 17481 ه.

. بصائر الدرجات‎ - ٠

لبي جعفر محمد بن الحسن الصفَّارء المتوق سنة 74٠‏ هء منشورات الأعلمي ,
طهران. سنة ١5٠5‏ ه.

5 - تاريخ يغداد 1

للخطيب البغدادي, المتوق سنة 4517 هء مطبعة السعادةء» مصرء سنة ١1١49‏

. التاريخ الكبير‎ ١١
للبخاري» المتوقّ سنة 76 هء دار الكتب العلمية؛ بيروت.‎

- تذكرة الخواص .
لسبط ابن الجوزي. المتوقٌ سنة 504 هء مكتبة نينوى الحديثة» طهران.

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة ز ز[ز ز ز 01 0 1000

4 - ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق .

لابن عساكر الشافعي , المتوق سنة 81/١‏ هء مؤسسة المحمودي للطباعة والنشرء
بيروت الطبعة الثانية. سنة ٠١894.‏ ها تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي .

. تعليقة أمل الآمل‎ - ٠

للميرزا عبدالله أفندي الأصبهاني. من أعلام القرن الثاني عشر. منشورات مكتبة
السيد المرعشي. سنة ١51٠١‏ ه ‏ تحقيق السيد أحمد الحسيني .

. تفسير البحر المحيط‎ -١

لأبي حيان الأندلسيء المتوق سنة 704 ه مكتبة ومطابع النشر الحديثة» الرياض»
السعودية.

التفسير .

للحيري أبي عبدالله الحسين بن الحكم. المتوق سنة 785 هء مؤسسة آل البيت
عليهم السلام: بيروت» الطبعة الأولى» ١408‏ ه - تحقيق السيد محمد رضا الحسيني
الجلالي .

39 - التفسير .

للعيّاشي أبي النضر محمد بن مسعود. المتوق سنة "٠0‏ ه. المكتبة العلمية
الاسلامية» طهران ‏ تحقيق السيد هاشم الرسولي المحلاتي.

4 - التفسير .

لفرات بن إبراهيم الكوني. من أعلام القرن الرابع اللهجري. مكتبة الداوري. قم
المقدّسة .

لابن كثير الدمشقي, المتوق سنة 7184 ه. دار المعرفةء بيروت» الطبعة الثانية»

سلة /1٠184اه.‏
5 التهذيب .

للشيخ الطوسي أبي جعفر محمد بن الحسن, المتوق سنة 45٠0‏ هء دار الكتب
الاسلامية. طهران ‏ تحقيق السيد حسن الموسوي الخرسان.

13 ..............0.0.0..2.2.. تفضيل أمير المؤمنين علي هالسلام على سائر الصحابة

يف - هديب تاريخ مشق الكبير.

للحافظ ابن 0 المتوق سنة 01/١‏ ه ‏ هذّبه ورتّبه الشيخ عبد القادر
بدران» المتوقٌ سنة ١745‏ هء دار إحياء التراث العربي» بيروت» ١401‏ ه.

- جامع البيان في تفسير القران .

لأبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري. المتوقٌ سنة ٠١‏ هء دار المعرفةء
بيروت» سنة 1407اه.

- جامع الأصول من أحاديث الرسول صل الله عليه وآله وسلّم ..

لابن الأثير الجزري» المتوق سنة هه دار إحياء التراث العربي» بيروت.
الطبعة الرابعة» سئة 4 ١4٠‏ ه - تحقيق محمد حامد الفقي .

: حلية الأولياء‎ ٠

للحافظ أبي نعيم الأصبهاني. المتوق سنة 47٠‏ . دار الكتب العلمية» بيروت» سنة ٠‏
١8‏ ها

. الدرٌ المنثور في التفسير المأثور‎ "١

لجلال الدين السيوطي» المتوقٌ سنة 41١‏ هه دار الفكرء بيروت» الطبعة الأولى»
سنة 1497اه.

7 ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربئ

للحافظ محبّ الدين الطبريء المتوق سنة 4 9" هء مكتبة القدسي» القاهرة» سنة
كه "اه.

م" الذريعة إلى تصانيف الشيعة .

للشيخ محمد محسن الرازي الطهرانيء المتوقٌ سنة 188 هى دار الأضواءء
بيروت» الطبعة الثانية» سنة 184٠07‏ ه.

4" الرجال .

لأبي العباس النجاشي, المنوق سنة 40٠‏ ه, مؤسسة النشر الاسلامي. قم
المقدسة. سنة ١5٠01/‏ ه - تحقيق السيد موسى الشبيري الزنجاني.

ه" الرسائل . ش

للشريف المرتضىء المتوق سنة 475 هء قم المقدسةء سنة ١4٠08‏ ه - إعداد

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة لطس ور ال 11

السيد مهدي الرجائي
الرياض النضرة في مناقب العَشرة .
للحافظ محبّ الدين الطبري» المتوق سنة 544 ه, دار الكتب العلمية» بيروت .

. سعد السعود‎ ”'/

للسيد رضي 0 القاسم علي بن موسى بن طاوس الحسيني, المتوق سنة 584+
ه. منشورات الرضو قم المقدّسة.

8" السئن - 5

لأبي عبدالله ابن ماجة, المتوق سنة 71/8 ه , دار الفكرء بيروت ‏ تحقيق محمد فؤاد
عبدالباقي .

9 السئن أو الجامع الصحيح .

لأبي عيسئ الترمذي. المتوق سنة 51/4 هء دار إحياء التراث العربي» بيروت -
تحقيق أحمد محمد شاكر.

3 - سير أعلام النبلاء :

للذهبي . المنوق سنة 58لا ه. مؤسسة الرسالة. بيروت. الطبعة الثالثة.» سنة
6 ه ‏ تحقيق شعيب الأرنؤوط .

١‏ - شرح الأخبار في فضائل الأئمّة الأطهار عليهم السلام

للقاضي أبي حنيفة النعمان بن محمد التميمي» المتوق سنة 8 ه, مؤسسة النشر
الإسلامي, قم المقدسة. سنة ١404‏ ه - تحقيق السيد محمد الحسيني الجلالي.

5: - شرح بج البلاغة ١‏
لعز الدهن ابن أبي الحديد. المتوقٌ سنة 65 هل دار إحياء الكتب العربية. مصر.

الطبعة الأولى» سنة 171/8 ه - تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم

؟ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلوات الله عليه وعلى آله .

للقاضي عيّاض الأندلسى. المتوقٌ سنة 044 ه. دار الفيحاء؛ عمان» الطبعة
الثاني » سنة/1٠‏ 4 اه تحقيق محمد أمين قرة علي وأسامة الرفاعي وجمال النيروان ونورالدين
قرة علي وعبد الفتاح السيد.

55 .....0.0.0.0.6...6..2..2... تفضضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على سائر الصحابة
8

5 - شواهد التنزيل لقواعد التفضيل .

للحافظ عبيدالله الحَسَكاني الحنفي. المتوق سنة 417٠١‏ هء مؤسسة الأعلمي»
بيروت» سنة 187 ه - تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي .

© الصحيح .

لأبي الحسين مسلم بن الحبجاج النيسابوري, المتوق سنة 551 هه دار الفكر,
بيروت» الطبعة الثانية» سنة 1894 - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي .

45 الصحيح .

لأبي عبدالله محمد بن إساعيل البخاريء المتوق سنة 765 ه, عام الكتب»
بيروت.» الطبعة الخامسة. سنة ١85٠55‏ ه.

- الصواعق المحرقة في الردٌ على أهل البدع والزندقة .

لابن حجر الهيتمي » المتوق سنة 41/4 هء مكتبة القاهرة. مصرء سنة 186 ه-
تحقيق عبدالوهاب عبد اللطيف .

8 - الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف .

للسيد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى ابن طاوس الحسيني, المتوق سنة 574
ه. مطبعة الخيام. قم المقدّسة. سنة ١54٠0١‏ ه.

4 - عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار :

لابن البطريقء المتوق سنة 7٠0‏ هه مؤسسة النشر الإسلامي, قم المقدّسة. سنة
ها

٠ه‏ عيون أخبار الرضا عليه السلام .

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه القمي » المتوقٌ سنة
0 ه.ء منشورات رضا مشهدي.ء إيران .

١ه‏ فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير.

للشوكاني الصنعاني. المتوقٌ سنة ١58٠‏ هه دار إحياء التراث العربي»
بيروت .

- فرائد السمطين في فضائل المرتضئ والبتول والسبطين عليهم السلام .

للجويني » المتوق سنة. 17ه, مؤسسة المحمودي ,بيروت» سنة 1144 ه ‏ تحقيق

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة مقف تداس لمعم م انأ نيا

الشيخ محمد باقر المحمودي .

0 الفردوس بمأثور الخطاب .

للديلمي» المتوق سنة 8ه ه - تحقيق السعيد بن بسيوني زغلول.

4ه الفْرّق بين الفرّق -.

لعبد القاهر الاسفرائيني, المتوق سنة 4794 هء دار المعرفة» بيروت - تحقيق محمد
محبي الدين عبدالحميد.

هه الفصول المختارة من العيون والمحاسن .

للشريف المرتضى.ء المتوق سنة 475 هء دار الأضواء. بيروت,» الطبعة الرابعة»
سنة ©5٠14اه.‏

5 فضائل الصحابة .

لأحمد بن حنبلء المتوق سنة 741١‏ هء طبعة عام ١408‏ ه.

0 فهرس مكتبة السيد المرعشي .

للسيد أحمد الحسيني » منشورات مكتبة السيّد المرعشي , قم المقدّسة.

الكاني .

لبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني المتوق سنة 88" هء المكتبة الإسلامية,
طهران. سنة ١784‏ ه - تحقيق الشيخ نجم الدين الآملي وعلي أكبر الغفاري .

484 كشف الغمة .

لأبي الحسن علي بن عيسى الإربلي» المتوق سنة 584 ه, تبريزء إيران.

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام .

للكنجي القرشي الشافعي , المتوق سنة 58/4 ه, دار إحياء تراث أهل البيت عليهم
السلام. الطبعة الثالثة» سنة ١4٠84‏ ه ‏ تحقيق الشيخ هادي الأميني.

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال .

للمتقي الهندي. المتوق سنة ه41 هء مؤسسة الرسالة؛ بيروت, الطبعة الخامسة.
سنة ١4٠6‏ ه- تحقيق الشيخ بكري حيّانِ والشيخ صفوة السقا.

لسان الميزان .

لابن حجر العسقلاني المتوق سنة 861 ه, مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.

65 ................2..... تفضيل أمير المؤمنين عليهالسلام على سائر الصحابة

. مجمع الزوائد‎ ”

للحافظ نور الدين الهيثمي. المتوفى سنة 8٠١1/‏ هء دار الكتاب العربي. بيروت.
سلة 1146001اه.

4" المحتضر .

للشيخ حسن بن سلييان الحلي. من أعلام القرن التاسع الهجري» الطبعة الاولى»
منشورات المطبعة الحيدرية» النجف الأشرف. سنة 18/٠‏ ه.

0" مختصر بصائر الدرجات .

للشيخ حبسن بن سليران الحلّ. من أعلام القرن التاسع الحجري» الطبعة الاولى»
منشورات المطبعة الحيدرية» النجف الأشرف. سنة 1/٠‏ ه.

-المستدرك على الصحيحين .
لأبي عبدالله الحاكم النيسابوريء المتوق سنة 4٠8‏ ه. حيدر آباد» الهند.
/1" المسئد .

لأحمد بن حنبلء المتوق سنة 74١‏ ه. دار الفكرء بيروت.

4- مصابيح السئة . '

للفرّاء البغوي» المتوقّ سنة 01 ه, دار المعرفة» بيروت» الطبعة الاولى. سنة
7 ه - تحقيق الدكتور يوسف عبدالرحمن المرعشلي ومحمد سليم سمارة وجمال حمدي
الذهبي .

4 معاني الأخبار .

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القميّ المتوق سنة
١‏ هه مؤسسة النشر الاسلامي. سنة 107/8 ه تصحيح علي أكبر افاي .

. مقالات الاسلاميين‎ ٠

لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعريء المتوق سنة ٠‏ ه» الطبعة الثانية» سنة
6 هل تحقيق محمد محبي الدين عبد الحميد.

. المقالات والفرق‎ ١

لسعد بن عبدالله الأشعريء المتوقٌ سنة 71 هء منشورات وزارة الثقافة والتعليم
العالي» إيران.

تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام على سائر الصحابة من قوم ووم لدو مات اام 1

1 مقتل الحسين عليه السلام .

للحافظ أب المؤيّد الموفق بن أحمد المكي الحنفي , أخطب خوارزم» المتوقّ سنة 014
ه. مكتبة المفيد, قم المقدّسة.

7 الملل والنحل .

للشهرستاني» المتوق سنة 044 ه, دار السرورء بيروت» أوفست عن الطبعة
الاولى» سنة 14 ه- تصحيح الشيخ أحمد فهمي محمد.

4 مناقب آل أبي طالب .

لابن شهرآشوب المازندراني» المتوق سنة 84ه هء دار الأضواء. بيروت .

0 - مناقب الامام علي بن أبي طالب عليه السلام .

للحافظ أبي الحسن علي بن محمد بن المغازلي الشافعي» المتوق سنة 447 هء دار
الأضواء, بيروت, سنة ١4٠07‏ ه - تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي .

5- مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .

للحافظ أب المؤيّد الموفق بن أحمد المكي الحنفي . أخطب خوارزم» المتوق سنة 04
ه. مكتبة نينوى. طهران.

ا من لا يحضره الفقيه .

للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القميّ» المتوق سنة
0١‏ هي مؤسسة النشر الإسلامي, قم المقدّسة. الطبعة الثانية» سنة ١4٠084‏ ه_

صححه وعلّق عليه علي أكبر الغفاري .
4- نظم درر السمطين في فضائل المصطفئ والمرتضئ والبتول والسبطين عليهم
السلام 5

هد الال الدين الزرندي الحنفي المدني» المتوق سنة ٠/6٠‏ ه. مطبعة القضاءء
النجف الأشرف .

6 النهاية في غريب الحديث .

لابن الأثير الجزريء المتوق سنة 05> هء المكتبة الإسلامية. بيروت - تحقيق طاهر
أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي .

:1 .0.0202...2...202.2.2.202.2.06..2. تفضيل أمير المؤمنين علي هالسلام على سائر الصحابة

5 ينابيع المودة‎ - ٠
هء الطبعة‎ ١794 للحافظ سليان بن إبراهيم القندوزي الحنفي. المتوق سنة‎
ه.‎ ١ الثامنة. دار الكتب العراقية. الكاظمية. بغداد. سنة هم"‎